Problem grzechu jest nie tylko trudny do opisania, ale i wart opisania. To męczy, dręczy, pali człowieka, póki z nim nie upora się egzystencjalnie, nie odzyska swej godności, swego człowieczeństwa. Zaczęłam drążyć fenomen grzechu zarówno u świętych, jak i u wielkich ludzi. Nie dla ich obnażenia w oczach potomnych, lecz żeby zobaczyć siebie jako grzeszną, z szansa na „...
Pokaż cały opis...

Problem grzechu jest nie tylko trudny do opisania, ale i wart opisania. To męczy, dręczy, pali człowieka, póki z nim nie upora się egzystencjalnie, nie odzyska swej godności, swego człowieczeństwa. Zaczęłam drążyć fenomen grzechu zarówno u świętych, jak i u wielkich ludzi. Nie dla ich obnażenia w oczach potomnych, lecz żeby zobaczyć siebie jako grzeszną, z szansa na „obmycie z grzechów”, na wyjście z udręczeń zawinionych i niezawinionych.

Po wydaniu książki „Moi Świeci” otworzyły się dla mnie nowe przestrzenie do refleksji, gdyż święci, o których tam pisałam, domagali się wielu dopowiedzeń. Sens świętości leży w wyzwaniu rzuconym grzechowi i złu, jakie panoszą się i we mnie, i w świecie.

Nasza epoka wegetująca w zaćmieniu Boga i wartości transcendentnych domaga się otworzenia na głębię duchowości, do której wyrażania ze swej natury powołane są symbole, zwłaszcza gołąb i wąż. W tradycji chrześcijańskiej gołąb symbolizuje miłość, świętość, Ducha Świętego, pozostając w opozycji do wszystkiego, co oznacza wąż, tj. wszelki grzech, pokusę, szatana. Gołąb i wąż – te symbole skrywają tajemnicę świętości i grzeszności. W „Moich grzesznikach” staram się przybliżyć te tajemnice w doświadczeniu znanych postaci i swoim własnym, spoglądając w pokutnej nadziei na gołębie i na węża w odniesieniu do Światła. W odniesieniu do świętości i grzechu pojednanych na Krzyżu Chrystusa.

_____________

Anna Grzegorczyk, filozof, kulturoznawca, kierownik Zakładu Semiotyki Kultury Instytutu Kulturoznawstwa UAM, założycielka i dyrektor Centrum Badan im. Edyty Stein, redaktor naczelna ukazującej sią w jego ramach serii Fenomenów i prac o Edycie Stein (Niewidzialna rzeczywistość, 1999; Nowa rzeczywistość, 2000). Jej obecne zainteresowania skupione są wokół kultury chrześcijańskiej, filozofii rozwoju duchowego i historii mistyki.